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メアド喪失

 投稿者:神奈備  投稿日:2019年 1月26日(土)20時37分40秒 f067006.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
返信・引用
   メールが全部消えてしまいました。皆さんのアドレスがわからなくなりました。
空メールを送ってください。
setoh@post.email.ne.jp
 
 

『日本書紀』が語る三輪山、大物主、大己貴 2

 投稿者:神奈備  投稿日:2019年 1月25日(金)08時57分22秒 f067006.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
返信・引用
  > No.628[元記事へ]

三)日本書紀』巻五崇神天皇六年
神が言いました。 「天皇よ。 どうして国が治まらないことを憂うのか? もしも私をよく敬い、祀れば、必ず国を平穏にしよう」
崇神天皇は問いました。 「そのようなことを教えてくれるのは、どこの神ですか?」
神は答えました。「私は倭国の域内にいる神、大物主神という」国が治まらないのは、わたしの意思だ!! もし、我が子、大田々根子(オオタタネコ)に私を祀らせれば、たちどころに国は平穏になる。また海外(ワタノホカ)の国があり、自然と従うだろう」

コメント 崇神天皇は大物主の子孫ではない事がわかる。子孫であれば太田田根子を探す必要はない。これからも神武天皇の皇后は大物主の娘でないことがわかる。
 

メアド

 投稿者:神奈備  投稿日:2019年 1月24日(木)19時22分55秒 f067006.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
返信・引用
   メールが全部消えてしまいました。皆さんのアドレスがわからなくなりました。
中身空白のメールを送ってください。
setoh@post.email.ne.jp
 

『日本書紀』が語る三輪山、大物主、大己貴 2

 投稿者:神奈備  投稿日:2019年 1月21日(月)13時09分21秒 f067006.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
返信・引用
  > No.627[元記事へ]

二)日本書紀巻三神武天皇元年
1・庚申秋八月の16日に天皇は正妃を立てようと思いました。それで広く皇后に相応しい華胄(ヨキヤカラ=貴族の子孫=人材)を求めました。そのときある人物が言いました。
「事代主神(コトシロヌシノカミ)が三嶋溝橛耳神(ミシマノミゾクヒミミノカミ)の娘の玉櫛媛(タマクシヒメ)を娶って生んだ子が媛蹈韛五十鈴媛命(ヒメタタライスズヒメノミコト)といいます。この姫は国色(カオ)が優れています」
天皇は喜びました。
九月24日に媛蹈韛五十鈴媛命(ヒメタタライスズヒメノミコト)を皇后に迎え入れました。
古事記 和(ミワ)の大物主神が丹塗矢と化して摂津の三島湟咋の女、名は勢夜陀多良比売に生ませた比売多多良伊須を大后とした。

コメント 丹塗矢神話で有名なのは、『山城国風土記逸文』の「可茂の社」に記載の物語であり、鴨氏に伝わる伝承であると思われる。摂津国嶋上郡には式内社の溝咋神社や三嶋鴨神が鎮座しており、鴨氏と縁がある。一方、大物主は摂津から遠く離れた三輪の地の神で、摂津に縁が見出せません。『日本書紀』の伝承の方が自然な姿に見えます。
 

Uga 『日本書紀』が語る三輪山、大物主、大己貴

 投稿者:神奈備  投稿日:2019年 1月19日(土)12時53分15秒 f067006.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
返信・引用
  一)日本書紀神代上第八段一書(六)
1.スクナヒコナが居なくなってしまいましたが、まだ国は未完成のところがあります。大己貴命は一人でよく国を回り、出雲の国に辿り着き、云いました。
「葦原中国=日本)は元々は荒れ果てていた。岩から草木まで何もかも、酷いものだった。しかし、わたしが砕いて、従わないものは無くなった。
さらに言葉をつづけました。「今、この国を治めるのは、ただ私だけ。わたしと共に国を天下を治めるものがどこにいるか??!」
すると、神々しい光が浮かび、海を照らして、たちまちやって来ました。その光が言いました。「もしも、わたしが居なければ、お前はこの国を平定出来なかっただろう。わたしが居てこそ、この大きな結果を出すことが出来たのだ」
このとき大己貴命は言いました。「では、お前は誰だ??」
光は答えました。「わたしはお前の幸魂(サキミタマ)奇魂(クシミタマ)だ」
大己貴命は言いました。「なるほど。そうか。お前は、わたしの幸魂奇魂だ。これから何処に住みたいと思うか??」
すると答えました。「わたしは日本国の三諸山(ミモロヤマ)に住もうと思う」

2.それで宮殿を作り、祀りました。それが大三輪(オオミワ)の神です。この神の子は甘茂君(カモノキミ)、大三輪君(オオミワノキミ)、また姫蹈鞴五十鈴姫命(ヒメタタライスズヒメノミコト)です。

3.別伝によると、事代主神は八尋熊鰐となって、三嶋の溝樴姫(ミゾクイヒメ)、別名を玉櫛姫(タマクシヒメ)という姫のところに通って出来た子供が姫蹈鞴五十鈴姫命(ヒメタタライスズヒメノミコト)です。この姫は神日本磐余彦火火出見天皇(カムヤマトイワレヒコホホデミノスメラミコト)の后となりました。

4.(今までのお話の前……)大己貴命が国を平定した頃の話です。出雲の五十狹々小汀(イササノオハマ)に辿り着き、食事をしようとしました。
その時、海の上から人の声が聞こえてきました。
大己貴命は驚いてその声の主を探したのですが、どこにも船も人も見えませんでした。
しばらくして、一人の小さな男が、ガガイモ(植物名)の実の皮で出来た船に乗り、ミソサザイ(鳥の名前)の羽で出来た服を着て、波のまにまに浮かんでやって来ました。
大己貴命はすぐにその神を掌に乗せて玩具にしました。
すると小さな男は怒って、大己貴命の頬にかみつきました。その形に驚いて、使者を天神に報告すると、これを聞いた高皇産霊尊が言いました。「わたしが生んだ子は1500座ある。
その中の一人の子は最悪で、教育しても従わなかった。そのうちに指の間からこぼれ落ちてしまった。それが彼だろう。大事にして、育ててなさい」これが少彦名命です。

5.崇神天皇即位8年 冬12月20日。天皇は大田々根子(オオタタネコ)に大神(オオミワノカミ)を祀らせました。この日、活日(イクヒ)が自ら神酒(ミワ)を捧げて、天皇に献上しました。それで歌を歌いました。 この神酒(ミキ)は我が神酒ならず 倭(ヤマト)成す 大物主の 醸みし神酒 幾久 幾久
コメント
大物主の出現 出雲の「海を照らして」やって来た神は三輪山に住んでいる。則ち大物主である。大物主は出雲から来たことになっているが、A 大和から出雲へ行ったとの説を梅原猛氏が提出している。確かに三輪山の東側に古代祭祀跡ダンノダイラ、南側に出雲地名、がある。B 5に見るように大物主は倭成すとうたわれているように、地域開拓の神でもあり、大己貴とよく似た神格で、後世に習合したとも考えられる。

海を照らす神 大物主の祭祀は6世紀頃からは主に三輪氏がおこなったが、初期のヤマト王権の祀る神であり、倭国造が中心となっていたと推測される。国造の祖先は水先案内の椎根津彦であることが興味深い。

三輪山の周辺に初期ヤマト王権の宮が営まれたのはなぜか。三輪山の山頂から1/3くらいの高さの所までは、角閃班礪岩の層があり、大量に鉄分が含まれている。その石が磐座となって、磁力がある。鉄分が砂鉄となって狭川に流れており、現在でも磁石を垂らせば砂鉄が付いてくる。ただし、中国山中と比べると極めて少ないので、経済性は低く早くに衰退したようだが、金谷と言う地名や大物主の娘の名にタタラがついていたり、北側には兵主神社が鎮座している。
 

Re: 謹賀新年

 投稿者:神奈備  投稿日:2019年 1月 5日(土)17時35分24秒 f067006.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
返信・引用
  > No.625[元記事へ]

よりさんへのお返事です。

> 遅まきながら新春のご挨拶を。

あけましておめでとうございます。

薩摩塔の時空と背景

と言う短い文献を見ました。稚児碑との関連は述べられていません。

面白いものが入って来ているのですね。




 

謹賀新年

 投稿者:より  投稿日:2019年 1月 5日(土)16時02分36秒 58-3-185-43.ppp.bbiq.jp
返信・引用
  遅まきながら新春のご挨拶を。
お健やかにお過ごしください。

昨春、永年、稚児碑かと思っていた石碑が
薩摩塔と呼ばれていることを知りました。

今年は何か。。
体調と相談しながらボチボチです。

http://yorihime3.net

 

Re: 謹賀新年!!!

 投稿者:神奈備  投稿日:2019年 1月 2日(水)08時55分15秒 f067006.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
返信・引用
  > No.623[元記事へ]

福島雅彦さんへのお返事です。

 ありがとうございます。

 わくわくする日々でありますように。

 瀬藤禎祥 拝




> 屠蘇に酔ひ
>
>  パソコン開き
>
>   今年こそ!!!!!
>
> 皆さまにとって今年が良い年でありますように!!!!!!!
 

謹賀新年!!!

 投稿者:福島雅彦  投稿日:2019年 1月 1日(火)11時41分38秒 p5118-ipad11fukuokachu.fukuoka.ocn.ne.jp
返信・引用
  屠蘇に酔ひ

 パソコン開き

  今年こそ!!!!!

皆さまにとって今年が良い年でありますように!!!!!!!
 

Re: 丹生総神主家系図

 投稿者:通りすがり人  投稿日:2018年12月17日(月)11時11分5秒 210.254.80.134
返信・引用
  丹生の探し人さんへのお返事です。

>  丹生総神主家家系図を記している書籍を探しているのですが、中々見つかりません。
>
>  どなたか、記してある書籍の名をご存じであれば教えてください。

収載されている書籍名は知りませんが、ネット上で「寺社巡りドットコム」いうサイトがあります。
そこの運営者は多分、たぶん?ですが、寺院のことも神社のこともよくご存じの方なので、連絡を取ってお尋ねになったらいかがでしょうか?
もちろん日本史全般についてもよくご存じのはずです。

専門家のサイトでしたら「神社史研究会」というのもありますので、お尋ねされたら如何でしょう。
いずれも検索すれば簡単にヒットします。
 

丹生総神主家系図

 投稿者:丹生の探し人  投稿日:2018年12月15日(土)23時24分36秒 p1882088-ipngn605souka.saitama.ocn.ne.jp
返信・引用
   丹生総神主家家系図を記している書籍を探しているのですが、中々見つかりません。

 どなたか、記してある書籍の名をご存じであれば教えてください。
 

Re: 中山神社

 投稿者:散人  投稿日:2018年12月10日(月)16時10分31秒 221.242.73.130
返信・引用
  > No.618[元記事へ]

これほど早くお教えいただけるとは思っておりませんでした。
感謝の極みでございます、ありがとうございました。

神奈備さんへのお返事です。

> 散人さんへのお返事です。
>
> > 初めまして、検索でこちらのサイトに辿り着きました。
> > 市井の一、神社好きです。
> >
> > 神奈備神社一覧関東/中山神社(中氷川神社)の項に合祀祭神が網羅されております。
> > わたくしは明治四十年に合祀、とされる近在の小社が何社であるのか全く判りませんでした。
> > 差支えなければこの出典を御教示願えませんでしょうか。
> > よろしく御願いたします。
>
> 神社本庁( http://www.jinjahoncho.or.jp/ )発行の『平成祭り データ』(平成7年)(https://ci.nii.ac.jp/ncid/BA63924187)と云うCDがありまして、これは2万円とちと高いのですが、申し込めば送ってくれるでしょう。
 

Re: 中山神社

 投稿者:神奈備  投稿日:2018年12月10日(月)14時19分27秒 ah214044.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
返信・引用
  > No.617[元記事へ]

散人さんへのお返事です。

> 初めまして、検索でこちらのサイトに辿り着きました。
> 市井の一、神社好きです。
>
> 神奈備神社一覧関東/中山神社(中氷川神社)の項に合祀祭神が網羅されております。
> わたくしは明治四十年に合祀、とされる近在の小社が何社であるのか全く判りませんでした。
> 差支えなければこの出典を御教示願えませんでしょうか。
> よろしく御願いたします。

神社本庁( http://www.jinjahoncho.or.jp/ )発行の『平成祭り データ』(平成7年)(https://ci.nii.ac.jp/ncid/BA63924187)と云うCDがありまして、これは2万円とちと高いのですが、申し込めば送ってくれるでしょう。
 

中山神社

 投稿者:散人  投稿日:2018年12月10日(月)13時04分11秒 221.242.73.130
返信・引用
  初めまして、検索でこちらのサイトに辿り着きました。
市井の一、神社好きです。

神奈備神社一覧関東/中山神社(中氷川神社)の項に合祀祭神が網羅されております。
わたくしは明治四十年に合祀、とされる近在の小社が何社であるのか全く判りませんでした。
差支えなければこの出典を御教示願えませんでしょうか。
よろしく御願いたします。
 

Re: (無題)

 投稿者:神奈備  投稿日:2018年11月24日(土)14時49分33秒 ah214044.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
返信・引用
  > No.614[元記事へ]

猫おやじさんへのお返事です。

エール、ありがとうございます。伊太祁曽神社の横で生まれました・


> 素晴らしいHP作って頂きありがとうございます。
>  伊太祁曽神社はよく参拝させて頂きます。
>
>  「鳥居の横で生まれ育ちました。」とのことでご挨拶申し上げました。
>
 

(無題)

 投稿者:猫おやじ  投稿日:2018年11月23日(金)21時18分0秒 ac113077.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
返信・引用
  素晴らしいHP作って頂きありがとうございます。
 伊太祁曽神社はよく参拝させて頂きます。

 「鳥居の横で生まれ育ちました。」とのことでご挨拶申し上げました。
 

Re: 隠れ銅鐸祭祀

 投稿者:ペギラ  投稿日:2018年11月16日(金)17時51分2秒 kc220-208-231-173.ccnw.ne.jp
返信・引用
  > No.610[元記事へ]

かたばみさんへのお返事です。


> >銅剣形土製品とか銅戈形土製品とか、たくさんあるのか?
>
> こういう考え方はどうでしょうか。
> 「音を出す」ことが目的の場合は土器で作っても代替になった、です。
>

そうですよね。

でも、模倣土製品は、小さいんです。
現代の風鈴サイズより、小さいカモ。


銅剣・銅戈などの模倣品は、木製・石製 という感じです。

このあたりに、何かしら、古代人のこだわりがあるのかもしれない。と思っています。


http://doutaku.saloon.jp/kodainonazo/index.html

 

Re: 隠れ銅鐸祭祀

 投稿者:ペギラ  投稿日:2018年11月16日(金)17時46分36秒 kc220-208-231-173.ccnw.ne.jp
返信・引用
  > No.609[元記事へ]

神奈備さんへのお返事です。


>  どんたくさんも最近元気に活躍されています。
>

よかったです。
元気でしたら。

http://doutaku.saloon.jp/kodainonazo/index.html

 

Re: 隠れ銅鐸祭祀

 投稿者:かたばみ  投稿日:2018年11月14日(水)11時52分17秒 ad058001.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
返信・引用
  ペギラさんへのお返事です。

>銅剣形土製品とか銅戈形土製品とか、たくさんあるのか?

こういう考え方はどうでしょうか。
「音を出す」ことが目的の場合は土器で作っても代替になった、です。

円筒型埴輪、太鼓だと考えています。
側面にあいた穴は固定用の穴かもしれないが、装飾的な穴も少なくない。
朝顔型などは音響効果を意識した可能性ありとみています。
ずらり並べてドンドコドン、現代の雨乞いイベント、面白いと思うです。

http://www.ne.jp/asahi/woodsorrel/kodai/

 

Re: 隠れ銅鐸祭祀

 投稿者:神奈備  投稿日:2018年11月11日(日)16時23分53秒 ah201220.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp
返信・引用
  > No.608[元記事へ]

ペギラさんへのお返事です。

 追加情報、ありがとうございます。

 どんたくさんも最近元気に活躍されています。

丸 について 追加
 満・万里・麻呂がついているのは賎民の称号だと折口信夫は言っている。挽歌の歌人に多い。そうして邪神の呪いを避けようとしたとされる。まろやまりには屎まるの意味があり、きたないと思わせる名で邪神をしりぞけようとする。
 

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